ابن قضاء. وی تابعی است و حدیث مرسلی دارد. علی بن سعید عسکری از طریق حمادبن زید از هشام بن حسان از محمد بن سیرین از خالد بن قضاء می آورد که خالد گفت: از پیغمبر پرسیدند چه کس نیکوقرائت است ؟ گفت: آنکه چون قرائتش را شنیدی او را ترسان از خدا بینی. (از الاصابه قسم 4 ج 1 ص 157)
ابن قضاء. وی تابعی است و حدیث مرسلی دارد. علی بن سعید عسکری از طریق حمادبن زید از هشام بن حسان از محمد بن سیرین از خالد بن قضاء می آورد که خالد گفت: از پیغمبر پرسیدند چه کس نیکوقرائت است ؟ گفت: آنکه چون قرائتش را شنیدی او را ترسان از خدا بینی. (از الاصابه قسم 4 ج 1 ص 157)
ابن وضاح مولی بن الاشقر. احمد بن سلیمان طوسی گوید: وی از زبیربن بکار و زبیر از خالد بن وضاح و خالد از عبدالاعلی بن عبیداﷲ بن محمد بن صفوان الجمحی روایت کند که روزی مهدی ضمن راه از ابوعبیداﷲ و عمر بن بزیغ پرسید: مناسب ترین بیت عرب چیست ؟ ابوعبیداﷲ گفت: این قول امرءالقیس: و ماذرفت عیناک آلا لتضربی بسهمی’ فی اعشار قلب مقتل. من (عبیداﷲ بن محمد بن صفوان) در عقب ایشان بودم و شنیدم که مهدی گفت: این بیت بچیزی نباشد. پس عمر بن بزیغ این قول کثیر راخواند: أرید لانسی ذکرها فکانّما تمثل لی لیلی بکل سبیل. باز مهدی گفت: این هم چیزی نیست زیرا برای چه او میخواهد ذکر لیلی را فراموش کند تا لیلی نزد اوتمثل جوید. (از الموشح ص 148)
ابن وضاح مولی بن الاشقر. احمد بن سلیمان طوسی گوید: وی از زبیربن بکار و زبیر از خالد بن وضاح و خالد از عبدالاعلی بن عبیداﷲ بن محمد بن صفوان الجمحی روایت کند که روزی مهدی ضمن راه از ابوعبیداﷲ و عمر بن بزیغ پرسید: مناسب ترین بیت عرب چیست ؟ ابوعبیداﷲ گفت: این قول امرءالقیس: و ماذرفت عیناک آلا لتضربی بسهمی’ فی اعشار قلب مقتل. من (عبیداﷲ بن محمد بن صفوان) در عقب ایشان بودم و شنیدم که مهدی گفت: این بیت بچیزی نباشد. پس عمر بن بزیغ این قول کثیر راخواند: أُرید لانسی ذکرها فکانّما تمثل لی لیلی بکل سبیل. باز مهدی گفت: این هم چیزی نیست زیرا برای چه او میخواهد ذکر لیلی را فراموش کند تا لیلی نزد اوتمثل جوید. (از الموشح ص 148)
ابن عطاء. وی از پدرش روایت دارد. بخاری او را منکرالحدیث میداند و میگوید: وی از موالی قریش است و شاید او خلاد باشد. ابن ابوحاتم بین آن دو فرق گذاشته و این را خالد بن عطاء بصری می نامد. (از لسان المیزان ج 2 ص 382)
ابن عطاء. وی از پدرش روایت دارد. بخاری او را منکرالحدیث میداند و میگوید: وی از موالی قریش است و شاید او خلاد باشد. ابن ابوحاتم بین آن دو فرق گذاشته و این را خالد بن عطاء بصری می نامد. (از لسان المیزان ج 2 ص 382)
